<交換與交換者：檢視我們的信仰系統> by KristKang(2018/02/08(四)post here)

Krist：以下這篇文章，是關於「交換」這個概念的相關討論，簡單描述「金錢交換」、「物物交換」，詢問「交換」的本質這個問題，如果讀者有宗教信仰的話，下文提及關於「信仰上帝」的「虔誠」這個基本概念分析，主要是以蘇格拉底「論虔誠」為出發，延伸討論西方宗教的「贖罪券交換模式」，以及「信仰者」與「被信仰者」之間的交換關係，另外簡單描述關於「上帝」的基本概念，還有提及證明上帝存在的「存有學論證」。 2018/02/08 高雄鳳山

<交換與交換者：檢視我們的信仰系統>  by KristKang 2017/06/14-15

我寫這個主題的原因，是因為「交換」觸及到人類各種活動的本質。如果你有幸看到這篇文章的話，我懂得不多，希望能把所理解的，簡單清楚解釋出來。

學習到「交換」這個字詞，是小時候學習語言的時候了解的。而更簡單的交換活動，像是童年玩遊戲會交換玩具，更是大眾更能清楚的案例。

慢慢長大，也就知道，原來這世界有「交易」這回事，透過形式的說法，「交換」可以簡單地呈現「甲用某物Ａ和乙交換Ｂ」，「交易」可以簡單呈現為「丙用某物Ｃ和丁交易Ｄ」。

這些我們日常生活都會碰到的，像是「以物易物」的交換模式，或是用金錢購物的交易模式，大家都很明白這些。而關於「交換」和「交易」這兩個人類文明的基本行為的演進中，其中最偉大的發明就是「貨幣」或「金錢」使用的概念。如果你有興趣的話，可以閱讀《金錢的歷史》《貨幣哲學》等書籍進一步了解。

為什麼會寫這篇文章的動機或目的，會慢慢呈現，也許你早就看透這些。

「交換」的本質到底是什麼？這個主題可以延伸的面相也很廣，可以很乾淨，可以很簡單，也可以很複雜，可以很邪惡。看你是從什麼角度，哪個觀點，哪個立場來切入。

像是人們透過「勞動」來交換「報酬」，透過生產物品與交易，各種工作的活動本質上，是某種程度的交換「金錢」，再用「金錢」來交換各種你想要的「物品」或「...」。

這些都很容易明白，只是當你更進一步看這個世界時，會發現這個世界存在各種光明與黑暗，我的文學修辭不是那麼好，比較不會引經據典或使用比喻、象徵來陳述。只能把文字當作思想的針頭，在編織理解這個世界的衣物中，刺破某些謊言，穿破某些謬誤，稍稍編織成對於這世界理解的小防彈衣，來抵擋某些不真實的子彈，過濾掉那些偏見與迷思。

寫到這裡，感到很不適應，還是寫關於主題「交換」的可能連結。提到交換，你會想到什麼？我會想到「利益交換」，像是政客之間的交換、政商勾結之間的交換，也會想到「資源交換」，可以是企業之間的專業交換，也可以是國家之間的盛產資源與稀少資源的交換。簡單一點，還有「語言交換」、「二手物交換」、「專業交換」，更甚者，還有「肉體交換」，這些是妓者與買春客之間的「性交換」，夫妻之間的「換妻換夫」，寫到這個，可能會不太輕鬆閱讀。

等等諸如此類的交換，也已經在人類社會各個角落進行中。

詢問「什麼是交換的本質」這個問題，上述可能比較偏向物質之間的交換，還有很多面向可以進一步討論，提到「物質交換」，你可能會想到另一組與「物質」相關的詞組，那可能就是「精神」「心靈」「靈魂」這些語詞。

也許你可能有詢問過以下的問題，像是為什麼我們要拜拜？為什麼我們要祭祀？為什麼要相信有神、佛？這個世界有魔鬼嗎？我們到底是為了什麼而活在這世界？動物存在的目的是什麼？是為了被人類屠宰而料理成餐桌上的美食嗎？還是被當作人類飼養的寵物？你還可以提到更多的問題。

第二次比較深刻理解「交換」這件事，是十年前讀哲學時，其中蘇格拉底在論述「虔誠」這個概念或觀念，問為什麼我們要虔誠或虔敬上帝？請留意蘇格拉底生存的年代是西元前470到西元前399年，那時期提到的上帝和後來基督敎或猶太教的上帝，是不一樣體系或系統下的上帝概念群組。

按照以前學習到的，還記得的一部分，希臘時期討論的上帝簡單來說，就是「完美」，上帝是完美的。後來這個想法，有被拿來用來證明上帝存在，這個論證看很簡潔，兩個前提，推導出一個結論，前提一是「上帝是完美的」，前提二是「完美包含存在」，結論是「上帝存在」。理性上去論證上帝存在的方式很多，這是其中的一個，當然這個論證還有可以檢視的。

提到這個，只是為了蘇格拉底那個時代的上帝觀點，關於上帝的可能說法，並且來討論這其間的「交換」。

人類社會的演進，早期是原始的部落生活，有用牲畜祭祀上天的活動，全世界各地大都有這樣的「祭祀」神明的活動，那些神有很多種，很多種神，像是希臘神話的宙斯，有強大閃電武器的神，有善神，也有惡神、邪神，各種可以「想像」到的神。古人會用「祭祀」神明來「換取」平安、保護、風調雨順、農作物生產順利、不要有地震、旱災、水災等等。

關於蘇格拉底的故事很多，最後一個，大概就是他被希臘的執政者冠以「鼓吹青年不信神」類似的罪名，賜予毒酒，後來他基於遵守法律規定，而願意服毒而死。

蘇格拉底的討論「虔誠」的觀點，可長可短，簡單來說，以前述關於「上帝」的觀點來看，上帝是完美的，這個想法，其實還有三個更重要的概念，那就是「上帝是全知的」、「上帝是全善的」、「上帝是全能的」。

為什麼我們要祭祀神明或上帝？祭祀品基本上都是物質世界的東西，如果上帝是完美的，如果上帝創造這世界的所有事物，上帝還需要我們的一點點祭祀物嗎？

為什麼人們要透過祭祀還換取平安呢？如果上帝是完美的，上帝是全善的，那上帝會公平地對待每一個世界上的生物，透過殺害牛羊，作為犧牲品的祭品，牠們如何平安地被上帝的全善給關照。

「弱肉強食」的觀點，原始生存的「叢林法則」，自古代就有，拳頭大是老大，部落中拳頭最大的是酋長，王國中拳頭最大的是國王，帝國中拳頭最大的是帝王，類比推論下去，這個世界最的是誰？姑且稱為神、上帝。

噁心一點來說，按照近代黑社會或黑幫的作法就是「收保護費」，人們透過祭拜牲品來換取平安，也是某種意義的「交保護費」，但是你會接受這樣說的「交換」嗎？

如果你是當時希臘的當局者，你會怎麼處置七十歲的蘇格拉底？他似乎說出某種真理或真相，可能動盪當時的權力結構，你會怎麼處理他？當時的陪審團都判他有罪，他被指控污衊當時的宗教，最後被判服毒而死。也有些故事說他的學生勸他不要遵從這樣不正義的法律，逃亡吧！

不管怎樣，回過頭來，看上述提到的交換，「以物易物」「物質交換」「精神交換」，到現代生活中，「資訊交換」「共享經濟」「禮物交換」「金援外交交換」等等。

如果上面陳述還不夠清楚的話，大概是我還不夠理解這世界的各種現象的本質，不論是乾淨的還是邪惡的，白色的還是黑色或黃色的，只知道如果你想要了解這世界多一點，要更清楚這個人們對於這世界的各種欺騙、謊言、暴力、邪惡、犯罪、違規等等。

也許你可以拿個天秤，天秤的兩邊放著測量的東西，測量重量的測量器，比較形象化，把這個天秤放到你的腦中或心中。如果在歐洲中世紀，宗教改革前，神權統治時期，當時有所謂的「贖罪券」，透過購買「贖罪券」的方式，來贖罪，來獲取平安。現在看來，就像是在交保護費，交保護費給當時的教廷、教會，換取某種程度的物理平安或心理平安。

每個地區都有其宗教活動，有形或無形影響當地人民生活。宗教改革期間，有所謂的「因信得救」，大概的意思是「信耶穌得永生」或者「只要相信上帝，就能得救」，不需要買贖罪券。當然，你要捐款給教會多少，就看個人。

關於這個世界是什麼樣的世界，近代有蠻多哲學家會主張「自然主義」的路線，也就是科學能處理的問題，像是宇宙怎麼發生，古代有占星學，後來有天文學、宇宙學，像是天氣或天候怎麼變化，有所謂的氣象學、溫度學，像是地震活動，有所謂的地質學研究、地理學等，處理疾病的更多，有疾病學、解剖學，關於健康的有營養學、保健學，關於生命的學科有，生物學、生命科學、遺傳學、DNA研究，關於犯罪的有，犯罪學、犯罪心理學、變態學，等等諸如此類的科學，在近代的科學革命後，就如火如荼地加快人類社會的演進。

也就是說當科學能解釋的，透過各種科學的理論，來了解這個世界。儘管還有很多物理現象，需要科學進一步發展。

從小到大，我們學習數學、自然科學、物理學、化學、生物學、社會學、健康教育、地理學、生命科學、中國的人文歷史與地理、台灣史地、世界史地等等。後來還有更近一步的專科專業學習，我們還缺乏什麼？其實蠻多科學家、哲學家、數學家等都有想過，他們會說很多人需要「教育」、「學習」。

那麼應該是什麼樣學科的教育呢？那應該是所謂的「知識論」，重新了解構成我們知識的信念是如何而來？知識的本質是什麼？或者說要檢視我們過去接受或不接受的各種觀念或想法。

當然，要做這些，其實不是每個人都會想看科學書、哲學書，也不是每個人都會看法律怎麼制定，完完全全依照法律規定生活。當你翻開報紙，打開電視，看到交通違規、各種犯罪事件新聞，層出不窮。

如果你知道有些人遇到邪惡的犯罪時，像是被綁架、被性侵時，他們能夠如果能夠只在心理「相信神明能夠拯救他/她」，事情能夠這樣解決，那就世界和平，很可惜，犯罪者也有自由意志，上帝賦予人類自由去選擇做任何事。被加害者無法透過「因信得救」，只能透過警察、法律來制裁加害者。如果連公正的司法都無法符比例地懲罰加害者，那可能就是黑社會或第三勢力比較合理存在的原因之一。

但願你看這篇「交換」與「交換者」，能看到什麼，我寫這篇的原因，一開始是因為上星期六去參加朋友的教會活動，本來是想去看朋友表演的，後來聽到講台講者某些說法，想想還是寫些東西給朋友看看。

我的朋友中，有些是基督徒，有些是天主教徒，有些是無神論者，也有佛教徒、一貫道，有些是不可知論者，有些印尼朋友是回教徒，有些泰國朋友是當地佛教徒。澄清一下，上面寫的這些，並沒有褻瀆「神明」的意味。只是想讓認識的朋友，了解一下，稍微理性一下，看看其他人是怎麼看待信仰者與被信仰者(上帝)之間的交換關係。 2017/06/14-15 高雄鳳山

延伸閱讀文章：

1. <你相信 上帝不擲骰子嗎？> by KristKang 2016/5/19
2. <批判思考—檢視我們的信念系統，以財經、科幻電影、雄辯術、虛假與謊言、經營與新創為例>  by Krist Kang 2016/06/02
3. <信仰之路-受朋友邀請到基督教聽福音演唱後的心得> by KristKang 2016/11/15
4. <關於「通靈」的一些淺見> by KristKang 2017/05/08 
5. <交換與交換者：檢視我們的信仰系統> by KristKang 2017/06/14-15
6. <關於「因果」的一些想法>  by Krist Kang 2017/05/17

延伸閱讀著作：

1. 《金錢的歷史》
2. 《貨幣哲學》
3. 形上學著作：《這是個什麼樣的世界》 王文方 教授 (2005年9月一版) 
4. 宗教哲學著作：《信不信由你》 中山大學 游漴祺 教授 (2006年8月一版)
5. 心靈哲學著作：《人心難測-心與認知的哲學問題》 彭孟堯 (2005年6月一版)

<關於「因果」的一些想法> by Krist Kang (2018/02/06 post here)

<關於「因果」的一些想法>  by Krist Kang (2017/05/17 post on FB)

該怎麼講述「因果」這個重要概念呢？又要老套的說「我們可以從很多理論、學科、角度、宗教體系等」來探討，其實這個「因果」概念，不只是概念，在某些人眼底，可能是「因果關係」，可能是「因果律」或「因果法則」。

如果能用短短幾個字來「定義」原因和結果之間的關係，那物理學家、化學家、生物學家等科學家，還有哲學家、形上學家、神學家、宗教份子、一般大眾等，對於「因果」概念的意義與相關使用，就可能不會衍生許多相關問題。關於這個主題以及相關的重要問題，問題之嚴重性，還有可能要解決的問題與理論分析，筆者才疏學淺無知，只能略提一二。

 先從這樣日常語句開始，當某人說 C：「他/她這樣做，會有因果(報應)」(令C，表示這樣的語句)，我們該如何理解這樣的語句呢？原因(Cause)和結果(Effect)之間的因果連結(因果鍊)，如果有的話(先假設有這樣的因果關係)，到底是怎樣的情形，也許會有人提到亞里斯多德著名的「四因說」(質料因、形式因、動力因、目的因)，或者David Hume批判因果的必然連結，還是分析物理因果關係、心理因果關係，這些都是可以分析的側面，也是我們理解這個世界的方式之一。

如果你承認因果律(causal law)成立的話，簡單來說是「凡事皆有原因」或「事出必有因」，每個結果都由之前的原因推動。如果繼續進行這樣簡單的推論，之前的原因，是更之前推動的原因的結果，無限繼續這樣推論下去，會有無限後退的情形，對於某些哲學家或神學家或宇宙論學家而言，這樣繼續無限推論限，他們提出「不動的第一因」作為推動整個因果鍊的起點，而「上帝」正是這個「不動的第一因」，作為推動這個世界的最終原因，推動整個宇宙、整個世界。(能不能繼續無限推論，也是個問題)這也是哲學上，關於論證上帝存在的宇宙論論証方式，這樣形塑的世界到底是怎樣的世界，有人把它看成是「機械論」的世界觀，這整個世界，就像個鐘錶，上帝是偉大的鐘錶匠，「因果律」中的原因和結果，所有的一切都是被__決定的。

因果律、因果關係的討論層面很廣泛，上段提到「上帝」作為所有原因的第一因，還沒有涉及宗教意涵的上帝，而延伸的問題像是「在這樣的機械論的世界裡，我們有沒有自由意志可能，如果所有的事情，都是被決定的話」，把這個世界完全當成純粹的機械論，似乎不是個好的觀點，有違我們的直覺，我們最低限度會承認我們在某種程度的自由。這個古老的「因果概念」的戰火，如果你仔細很深刻地去瞭解，其實它延燒蔓延在各個領域，點燃「自由意志與決定論」之間的各種論戰。

而關於「自由意志與決定論」這個重要的問題，如果你有興趣的話，可以閱讀的書單太多，中文方面的可以閱讀王文方教授的《這是個什麼樣的世界》，算是討論形上學重要主題的一本哲普讀物，還有最近翻譯成中文上市的《你以為你的選擇真的是你的選擇？關於—自由意志—的哲學思考》(Freedom Regained: The Possibility of Free Will)(Julian Baggini)

回到上述提及的某人說出語句 C：「他/她這樣做，會有因果(報應)」，我們該如何理解？以簡單的例子來看，像是交通事故，某甲酒駕撞傷某乙，某甲開車酒駕是造成物理事故的原因，可以用現行台灣法規刑責來懲罰酒駕肇事者，很簡單的肇事原因與結果。而且我們已經假定人是有自由且選擇的，是有自由意志的存在。我們無法給「這是個已經被決定的世界」，我們必須對自己的行為負責。(嚴格來看的話，上面的推述，有許多概念像是「負責」「選擇」都需要額外解釋清楚)

關於現實或實際生活運作的各種方式，我們似乎都可以很客觀地運用法律、物理學、化學等近代科學解釋，因為這是我們日常生活經驗會遭遇的，我們在這樣的社會環境生活。可能會遇到生老病死的種種，或者透過媒體看到全球的各種光明與黑暗、善良與邪惡、好事與犯罪，我們也可以用社會學、犯罪學、心理學、政治學等層面分析。我們可以把主題限縮在某個小範圍、主軸，也可以把焦點放在比較大的側面或架構來探討，太廣泛也許會模糊焦點，但有時這樣做，似乎可以找到某種出路。

再回過頭看某人說出語句 C：「他/她這樣做，會有因果(報應)」，某人到底假定了什麼？可能假定因果報應，可能是涵蓋幾個概念組合，像是「善惡終有報」、「因果輪迴」，而「善惡終有報」又可以繼續分析成「善有善報與惡有惡報」，這到底是什麼樣的世界觀？我們的世界真的像這樣說的嗎？關於「善」與「惡」是道德(moral)或倫理學(ethics)必須面對的基本課題，「善惡終有報」這其實就是在討論道德觀，也就是討論道德觀形塑而成的世界，先撇開當代行為主義或心理學等相關議題，單純從「善惡終有報」來看，如果從「善」「惡」排列組合來看，會有四種可能，也就是「善有惡報」「善有善報」「惡有善報」「惡有惡報」，如果你加入「可能性」「偶然性」「必然性」來討論中間的「有」，也就是討論中間的因果關係(因果報應)，可以分析的側面，也許可以做個表格，會比較清楚我想表達的東西。

通常人們比較想要發生在自己身上的是「善有善報」，也就是做了善事，可能善的回報，關於「善」這個字詞可以簡單地以「好」來理解。但是人們會想把「惡有惡報」歸給「犯罪者」(或加害者)，造成犯罪或邪惡的人，會有惡的結果。可是你也會聽說過「不是不報，只是時候未到」，這樣的「因果報應」假說，這個潛藏在中國文化中某種的道德價值判斷假說，過去可能有佛教等宗教因素，後融入到華人的「善惡觀」。這邊想講的，其實是試圖去勾勒我們從小到大可能聽過，但不一定會接受的因果報應善惡觀。

仔細去想想「善惡因果報應」，也許有些人提到，這個社會確實存在某些好人、善良的人，為什麼會遇到邪惡、遭遇犯罪，被迫成為受害者，變成「善有惡報」的人，他/她似乎是「善不必然有善報」。而且，在這個善惡道德觀建立的因果鍊，似乎有很混亂的錯雜因素，很難去一一釐清，勉強來說，其中一點是其中偶然會發生邪惡、犯罪的事情，而且假定人們是有選擇或有自由意志去做的，作為善意志的個體，可能會遭遇到惡意志個體的侵害，如果也假定人們可以選擇從事善的行為或惡的行為。我們比較傾向理解「善有惡報」是偶然發生，而不是必然發生，那這樣的因果鍊其實變不是完全必然的連結，因為善可能有善報，善也有可能有惡報，導致的結果是善不必然有善報。

上面的推論，也許還需要再更精確仔細地去論述，可能不太好理解，而且其實不怎麼有趣，有點枯燥乏味，還有很多概念與架構去分析。到這邊，我並沒有什麼小結論，因為也算是試圖去理解我們的世界，可能接受一些錯誤的觀點、想法、偽理論、偽科學，可能還有些偏見、謬誤，上面再論述時，可能還有些推論形式的瑕疵或概念需要釐清的。這不是篇嚴格的論文，但也算是反芻過去囫圇吞棗的某些產物。透過書寫，重新再省思自己過去的東西。 和<關於「通靈」的一些淺見> 那篇文章一樣，還有許多可以討論的主題可以著墨。

關於因果論、自由意志與決定論、我們的世界，很多切入的，過去的大哲學家、科學家都在研究，像是康德論述自然法則和因果律的二律背反，牛頓古典力學建立的「大機械宇宙論」，萊布尼茲的「單子論和預定和諧說」討論可能世界、叔本華的「作為意志和表象的世界」、尼采「權力意志」等等，近代數學或科學的機率論、混屯理論、相對論、量子力學建立起的量子世界等等，這些都需要很專業深度理解的領域。  2017/05/17 高雄鳳山

延伸閱讀：

1. <你相信 上帝不擲骰子嗎？> by KristKang 2016/5/19
2. <批判思考—檢視我們的信念系統，以財經、科幻電影、雄辯術、虛假與謊言、經營與新創為例>  by Krist Kang 2016/06/02
3. <信仰之路-受朋友邀請到基督教聽福音演唱後的心得> by KristKang 2016/11/15
4. <關於「通靈」的一些淺見> by KristKang 2017/05/08 
5. <關於「因果」的一些想法>  by Krist Kang 2017/05/17

延伸著作：

1. 形上學著作：《這是個什麼樣的世界》 王文方 教授 (2005年9月一版) 
2. 宗教哲學著作：《信不信由你》 中山大學 游漴祺 教授 (2006年8月一版)
3. 心靈哲學著作：《人心難測-心與認知的哲學問題》 彭孟堯 (2005年6月一版)
4. 自由意志相關著作：《你以為你的選擇真的是你的選擇？關於—自由意志—的哲學思考》(Freedom Regained: The Possibility of Free Will)(Julian Baggini)
5. 哲普讀物：《蘇菲的世界》
6. 《靈界的譯者》蘇非亞

<關於「通靈」的一些淺見> (2018/02/05(日) post here)

<關於「通靈」的一些淺見> KristKang 2017/05/08 post on my FB

相信許多朋友看過《通靈少女》，裡面怎麼演戲，我沒什麼意見，那代表台灣某些宗教信仰的一環，我並沒有要針對影視劇做批評，先寫些關於「通靈」這個主題的想法，檢視可能的相關連結，盡量使用簡白的語詞來敘述個人觀點。

關於「通靈」這組語詞，可以從很多角度去分析，從歷史根源著手，從特定宗教切入，或者從神學、陰陽學、形上學(metaphysics)的角度探討。我目前並沒有打算寫嚴格的論文，所以沒有使用「筆者」或者學術上更專門的用語，術語太多可能造成閱讀上的困難。

那該從什麼作為思考的起點與藉此為延伸呢？一般來說，通常是先討論定義，根本上去了解語詞的意義或者大致上的概念，以及這個概念涵蓋的範圍或指涉的對象。因此，接著要問的是「通靈」中的「通」和「靈」個別指的是什麼意思。

什麼是「靈」？一般指的是「靈魂」(soul)的縮寫，或者是另一個空間概念「靈界」的影射。為什麼相關的主題、議題、概念，仍然在這個世界不斷討論，原因很多，主要原因還是因為我們還在探討摸索這個部分。為了去理解什麼是「靈魂」，以下簡單提到「心靈」與「意志」。

另一個相關聯的語詞叫做「心靈」(mind)，歷史上的笛卡兒提出「心物二元論」，也就是將「心靈」(mind)和「身體」(物體)(body)區分為兩個不同的部分。就定義而言，物體是具有外延，佔據物理空間，心靈是不具有外延，按照定義來推論，這兩個其實是不會有交集的，但我們大致上會同意我們是具有心靈的存在個體。為什麼要提及「心靈」這個語詞，因為這些其實都是相關聯的，特別還有所謂的「意志」與「自由意志」(free will)、精神(spirit)，與這些相關連的主要問題，其中一個是「自由意志與決定論」。(關於「心物問題，有興趣的讀者，可以參閱國內哲學教授 彭孟堯的《人心難測-心與認知的哲學問題》第二章)

這些都是形上學中會探討的主題與問題，我並沒有要去解決這些古老的哲學難題，但是當你看到台灣社會的其他人，他們在「相信」某些東西的過程中，其實並沒有很深刻去反思相關的概念，與其背後假定的概念、系統、理論，然後就這樣相信那些東西的存在。

很久沒有寫類似的東西，可能文鄒鄒，比較難閱讀，我盡量把想說的敘述清楚。

笛卡兒的「二分法」是一種方式，先不論其理論的正確與否，我們也類似地做出「靈物二分」，也就是說「靈魂」和「身體」二分，但是靈魂住在身體裡。這些概念其實又背負許多假設與理論，首先你要先承認「假設靈魂存在」是對的，但同時你又可能會繼續詢問，靈魂從哪裡來？靈魂在哪裡？假設我們的肉眼只能看得見物理世界的存在，或者透過各種儀器設備來觀察更細微的原子、分子、精子、卵子，來查看更遙遠的太陽系行星運作、宇宙各種星體的運作，這些在科學領域來說是物理學、生物學、天文學，這些科學上的理論，要經過嚴密的定義、假設與推論，並且需要科學證據去支持理論。

Ｓ1「假設靈魂存在，那靈魂要嘛存在人的身體裡，或者不存在人的身體裡」。這是廢話，p or ~p的論述形式，在二值邏輯系統上為真，如果說在這邊講的「或」是兼容性選言，而不是排斥性的選言，簡單來講，兩個其中一個可以為真，兩個也可以同時為真，這樣的推論似乎有點奇怪，似乎不能用「p or ~p」這樣簡單的形式來表達，因為 p 和 ~p，同時為真的話，會造成矛盾，因為如果假設靈魂存在的話，人死後，假設靈魂出竅，靈魂會在這個世界其他地方，也就是說，靈魂可以不存在人的身體裡。這樣的語句邏輯表達形式，似乎有點不夠精確，也許透過述詞邏輯或量化邏輯，來呈現S1在述詞邏輯的語句形式。  (靈魂的英文是soul，所以用”S”來表示)

有點三流的邏輯分析，很久沒這樣思考，邏輯的基本功也有點遜色，純粹從幾個基本的概念，做簡單推論，看能得出什麼樣的結論。

S1中，令 P 為「靈魂存在人的身體」，到底P為真還是為假，暫時假定為真，也就是靈魂存在於人的身體中，那麼相關連的概念，比如「靈魂不滅」、「靈魂轉世投胎」、「靈界」、「靈力、「通靈」才有可能，但是也有可能「靈魂存在」，但「靈魂不滅」也是需要被檢視，想從藉由熱力學中「能量守恆定律」或「能量不滅定律」來探討「靈魂不滅」，因為也有人把「靈魂」當作某種「能量」來看待。這樣類比的思想實驗，到底該如何進行，也是個問題。

如果從生命的誕生與滅亡來做思想實驗(thought experient)，也就是區分為三個階段，第一個階段(t1)是出生之前，第二階段(t2)是出生之後，第三階段(t3)是死亡。當然也是可以在「出生前」這個部分，做更細的區分，也就是受精卵前(t1-1)、受精之後(t1-2)、受精成為胚胎(t1-3)、成為胎兒(t1-4)。我們可以詢問的是，假設靈魂存在的話，我們的靈魂是在哪個階段進入我們的身體？這邊有比較奇怪的想法，也就是說，如果你認為t1-2為真的話，也就是t1-1是假的，也就是說假設靈魂在受精之後才進入受精卵，那麼它就不會出現在t1-1。這樣的推論如果成立的話，如果如果靈魂在t1-4進入，那就不會在那之前。但是也有人可能會質疑說，靈魂也可能在t1-2到t1-4之間進入。關於上述這樣的推論，無法證實，但只是從思想實驗，來討論「靈魂存在」。

這個思想實驗，其實可以再作延伸，比如說從詢問「精子」是否帶有靈魂，「卵子」是否帶有靈魂，精子和卵子的結合，其實是兩個靈魂的結合，至於兩個靈魂為什麼結合，又是另外的問題。

關於這樣的思想實驗，也可以更有趣點，只是無奈本人的幽默感仍需練習。

接著我們可以看t2這個階段，也就是出生之後，已經假定魂魂存在我們身體裡面，但是它在身體的哪裡？如果一個人斷手、斷腳，他/她的靈魂不見了嗎？很顯然地，我們不會說他/她的靈魂不見。那再殘忍一點，單純從想像來理解，更進一步地推論，如果一個人斷手、斷腳、換腎、換心、換肺，那他/她的靈魂不見了嗎？很顯然，好像答案不是，那到底靈魂存在身體的哪裡？似乎有一個很大的地方就是「腦」。但是我們的大腦，又可以分為左腦、右腦、延腦等區域，如果靈魂存在我們的大腦裡。你有聽過裂腦實驗(裂腦人實驗)(The Split Brain In Man)，這是近代科學家在討論意識(conciousness)還有治療癲癇症，藉由切除左腦和右腦之間的連結部分胼胝體，來了解左腦、右腦個別的功能與影響。你可以進一步設想後續的推論。

寫到這邊大概兩千字，有點累了。先回顧一下上面寫的，主要問題還是「靈魂」是什麼？也許不像電影、戲劇、小說在編寫故事那樣精彩有趣，這邊沒有故事情節，也沒有角色對話。先從幾個相關聯的概念討論起，因為這些概念家族(concept family)或是觀念家族(idea family)，其實背後有很多假設和理論，比如說在道教這個宗教系統中，要建構天庭、天帝、人間、陰間、地獄、神仙、鬼怪等等，還有公廟、神格化、造神運動、信眾、儀式、節慶，讓這個宗教系統可以自圓其說，甚至完善。在這個系統裡，最基本的假設，其中一個部分就是靈魂存在，如果靈魂不存在，這樣的宗教觀會有很大的缺陷，甚至相關連的「求神問卜」背後都有命定論、宿命論、自由意志的概念糾結。

以上，先寫這些，其他的找時間再寫。 昨晚看了《通靈少女》中的蘇非亞的著作《靈界的譯者》三分之一，相關的想法、立場、批評，找時間再寫，如果還記得的話。  2017/05/08 高雄鳳山 

延伸閱讀：

1. <你相信 上帝不擲骰子嗎？> by KristKang 2016/5/19
2. <批判思考—檢視我們的信念系統，以財經、科幻電影、雄辯術、虛假與謊言、經營與新創為例>  by Krist Kang 2016/06/02
3. <信仰之路-受朋友邀請到基督教聽福音演唱後的心得> by KristKang 2016/11/15
4. <關於「通靈」的一些淺見> by KristKang 2017/05/08 
5. <交換與交換者：檢視我們的信仰系統> by KristKang 2017/06/14-15
6. <關於「因果」的一些想法>  by Krist Kang 2017/05/17

延伸著作：

1. 形上學著作：《這是個什麼樣的世界》 王文方 教授 (2005年9月一版) 
2. 宗教哲學著作：《信不信由你》 中山大學 游漴祺 教授 (2006年8月一版)
3. 心靈哲學著作：《人心難測-心與認知的哲學問題》 彭孟堯 (2005年6月一版)
4. 哲普讀物：《蘇菲的世界》
5. 《靈界的譯者》蘇非亞

<信仰之路-受朋友邀請到基督教聽福音演唱後的心得> by KristKang (2018/02/06(二) post here)

<信仰之路-受朋友邀請到基督教聽福音演唱後的心得> by KristKang (2016/11/15 post on FB)

信念是個奇妙的東西，你可以相信或不相信，不論這個東西是真是假，存在或不存在。通常我們會預先假定，自己相信的，是真的，而且也是存在的。這些假設，都可以爭辯，你都可以懷疑這些，因為我也不確定講的正確與否。

關於政治、宗教等相關的敏感議題，其實都不太想碰，自古引來的紛爭許多，不管如何，想寫些想法，耐得住看得，放心，這不是學術論文，不會太多學術字詞。況且，離開學術圈已久，許多術語，已經忘得差不多。

前天11月13日下午，朋友邀請，基督教福氣教會的福音演唱。在飯局認識，沒想到是十幾年前，從緬甸來台灣求學發展的華僑。之前去東南亞旅行，本來想去緬甸，因為老友結婚，只好簡短行程，沒去成緬甸。

緬甸是個佛教國家，他年輕時也有當過短期和尚，那不是他能選擇的信仰。想起自己過去，小時候也曾跟老媽跟著媽祖出巡，走高雄某些街道市區。當時，也不知道為什麼，反正就是跟著家長走。

到現在，我也還是不懂，母親三天兩頭買水果，拿到透天五樓，恭奉觀世音菩薩的地方，燒香祭拜。我有時反而會調侃說，我要是神，每天吃橘子、香蕉，也會膩。我要是神，根本就不需要這些。

只是，老媽也在日復一日，年復一年的祭拜下，養成燒香拜佛的習慣，儘管她不怎麼懂佛道教的教義，但還是希望在跟神明的對話中，希望我們這些長不大的小孩，趕快成家立業，養兒育女，抱抱孫子女。

多元宗教滿街跑，不論過去的宗教改革或宗教戰爭、十字軍東征，基督教、回教、天主教、佛教、道教、一貫道等等。關於宗教的基本教義到底為何，其實不是非常了解，太多宗教，太多教義，為什麼人們需要這麼多不同的宗教？

當你從歷史上，了解過去戰爭發展的慘無人道，拜現代科技所賜，高中時期，看過伊拉克戰爭中美國空軍炸毀伊拉克畫面。關於台灣的，也有二二八白色恐怖事件、二戰時期日軍慰安婦事件。談到這些，如果有人說「這是上天或上帝的安排」，個人會覺得蠻瞎的，明明這些很明顯是人為活動，不管是基於國家政治經濟因素而發動的，這些都是人性醜惡的一面。

這個世界是什麼？我們為什麼存在？為何存在？人的生命的意義為何？上帝存在於否？這些問題，都是人們有時腦海會閃過的問題，但很快就會拋諸腦後。生活中太多想追求的事件，工作忙碌、家庭娛樂，想這些問題，有意義嗎？

我相信的是大自然，宇宙創造發展，有它演變的各種法則原理。也不是完全否定上帝存在，或抱持無神論。只是很好奇，如果上帝如此全能，為何要設計安排人們面臨各種試驗和挑戰？關於這些討論，在哲學中的形上學，或多或少會討論，特別是古老的議題「自由意志與決定論」。

從生物學、生理學、神經科學、物理學、化學等面向去討論，人類信念的形成，或者人們相信某些神秘或超自然的力量，這些我都不懂。

冗長的寫這些，想法有些雜亂，不是要反對宗教，也沒有提到上帝存在的論證，包括存有學論證、設計者論證、第一因論證，甚至關於上帝存在的正反論證，這些論證，大概除了學過西方哲學的，很少會有宗教徒花心思去了解。

朋友之中，有些有基督信仰的、佛道教信仰、一貫道信仰、回教信仰的、印度教信仰，就是沒認識猶太教的朋友。幾年前，還特地翻譯哲學家H. Putnam的《猶太哲學作為一種生活指導》，沒找出版社，大致內容也遺忘。

作為台灣人生活指導的有很多？可能也不只是信仰宗教而已，有些人信仰金錢，覺得金錢至上，金錢可以買到一切，槍、毒、女人、地位、官位等，在社會大染缸內，自然會知道，雖然金錢不是萬能的，但起碼能辦很多事，沒有錢，反而很難過活，除非你還有不需要錢就能生活的模式，可以自給自足。

也有些人信仰權力，力量大的就有說話權，拳頭大的是老大。有些人信仰愛能戰勝一切，友愛他人、付出、犧牲、信任等。

追求金錢的人，有錢的，有的會炫富，或高調，或低調，都是人的選擇。社會存在各式各樣的人，也有各種需求與追求，會尋求各種管道去展示，用各種手段來行銷自己，不管是營利也好，還是把自己當作品牌來經營。這些彷彿都是人們間的各種遊戲活動，上帝或神明扮演什麼角色，也許是我太無知，看不出來。

一開始提到信念，其實很基本，但是就因為太基本，有時會讓我們根本忽略種種信念的形成，例如從小到大累積的訊息資訊知識網絡，真真假假都混在一起，形成個人解讀這世界的想法。

參加朋友的福音演唱中，其中下半場，有個二十來歲的女生的見證，她講自己的故事，母親懷她時，很開心，結果生下來，女兒有兔唇唇裂，很不幸的，生長的環境中，同學會嘲笑她，從某個階段開始，出門開始戴口罩，再也拿不下來。同學間都在討論美麗或漂亮，青春少女的年華，因為先天唇裂，蒙上生理上的陰影。參加教會一年多，直到某天，感受到上帝，這些都是上帝的安排。後來，被鼓勵上台做見證演講，講自己的心路歷程。印象中，有句話印象深刻，那句話是「上帝給她開了個大玩笑，但是這一點也不好笑」。

看到這個，也會聯想到許多見過的，同學之間，小學也有眼盲的同學，也有肢體障礙的朋友，在球場中也有看過左手肘截肢的，甚至我的老師，也有相關的狀況。很佩服那些獻身在公益活動的人，真有大愛精神，有些朋友也因為職場因素，會去孤兒院幫忙募款活動，或者做愛心捐款，或者捐血。這些我不認為是上帝給的安排，這些都是人為的活動。

大自然的神秘與奧秘，在科學不斷進步中，一個一個被解密。會這麼想的人，儘管會犯下一些推論謬誤，但還是會這樣想。

對某些人來講，時間就是金錢的話，如果他信仰金錢至上，而且他也賺到足夠的金錢，但能不能用金錢買回物理上的時間，恐怕不行，也許不需要花太多時間在賺錢，但還是會知道，總有一天，自己的時間會用光。管你再有錢，也帶不走，怎麼來這世上，就怎麼離開。

「上帝安排的考驗」或「神明給的試驗」，好像上面會出考題給人們，這種假設似乎給人正面或負面的力量，樂觀的人，樂意挑戰，悲觀的人，覺得一切都被安排的，那又如何改變被決定的命運。

就像是操縱玩偶的操偶師一樣，操偶師會透過各種線來操作玩偶的擺動，神明是最高級的操偶師，人們是被設定好的行動玩偶，好像有自我意識，好像有自由意志，但這一切都是像是被輸入的程式，我們只是在進行這些程式的大玩偶。

類似的思想實驗，許多人已經發揮更多創意，笛卡兒有夢的論證和惡魔論證，Putnam有桶中腦，電影也有《駭客任務》。當你能夠想像這些可能性時，你到底覺得自己是有自由意志的，還是被決定的。

嚴謹的學術論文，有些會小心翼翼的論述主張，檢視各種假設，進行符合邏輯的有效推論，看會得出什麼樣的結果，那些結果是否是我們能接受的，再重新檢視推論的前提與結論之間的關係。以上所寫，並沒做到這點，也有些犯下些推想謬誤。不管如何，想把這些零散雜亂的想法，記錄下來，也分享給朋友。

我想，應該不會有人無聊到，寫這些非關盈利的東西，給你看，只為了按讚。

當你看到盲眼歌手、漸凍科學家霍金、口足畫家、殘奧選手，還在為自己能做與想做的事，做些努力，你會不會感動？會不會覺得這是上帝給的合理安排？

緬甸華僑朋友，本來是佛教徒，來台灣後，感覺信仰上，有些迷失，想尋找人生方向，在基督教中，重新找回信仰的依託。上帝存不存在，或者去論證上帝存在與否，沒那麼重要。

之前去峇里島，認識幾個信仰印度教的當地人，有個也來高雄岡山螺絲工廠工作兩年，賺錢回家鄉娶老婆。會來台灣，是因為印度教神明的安排嗎？還是因為現實經濟考量，答案似乎很明顯。

如果你很有耐心看到這裡，不知道會做何感想，怎麼這個人，腦裡會想這些？也不分享些吃的美食，簡單吸引人的金句，激勵人或鼓勵人的影片。

記得之前在澳洲打工度假，在羊肉廠、牛肉廠工作，從事肉廠的包裝員、清潔員，推羊上輸送帶台被電暈，放血、斷腳、斷頭、扒皮、分內臟、取肉，可愛的小羊，變成血淋淋的生肉，我們吃到的肉，都曾經是會走動的羊。也有做推羊手、推牛手過，把被分割切半的牛，推送到冷凍庫內，讓自己成為機械般的肉品生產作業員。(我在澳洲西澳西南邊Australind小鎮的GoodChild Abattoirs肉廠工作-相簿連結)

在李奧納多監製的《畜牧業的陰謀》，你會看到畜牧業產生的溫室氣體甲烷，危害程度超過所有交通工具總和排放的總和。此外，畜牧業消耗許多土地資源和水資源，為了滿足人們吃肉的慾望，砍伐雨林，取得可放牧的土地，以及種植飼養牛羊豬等的大豆或玉米等。我們真的需要每天都吃肉嗎？我們到底做了些什麼？我們到底知不知道我們對那些動物做了什麼？

影片裡面提到，目前人類人口大概70億左右，但是人類飼養的牲畜大約有700億，這是多麽令人震驚的數據！如果動物有靈魂存在的話，每天都有人死亡，也都有動物死亡，那些管理靈魂存在的存在，真的是因為人類人口成長，肉食需求增加，忙翻天。況且，還不知道，被製造出來的靈魂，可能也不斷被製造出來。這些可以想像出來的，一般不會做這樣的擴大推想。

其中，有個禿頭的老頭講到牛奶，回歸到根本性來說，我們根本不需要牛奶，牛奶是小牛的成長液體，讓小牛從29公斤，快速成長到181公斤的黃金液體，我們可以從植物性蛋白或者小蟲，取得必要的營養成分。

生命中有很多面貌的呈現，我們只是這個地球其中的生存者。我們需要對很多過去習以為常的常識做更全面的檢視，有些宗教禁止殺生，或勸人吃素，或禁吃牛肉或豬肉，改吃雞肉，或魚肉。一個人，一張口，一個腦袋。換個想法，為了大自然的永續經營，我們在過去相信的信念網路，需要做些調整。

每個人都有自己選擇的路，相信的一些東西，自己信仰的路。希望朋友，看完以上寫的，稍微檢視自己認為理所當然的常識。 2016/11/15 高雄鳳山

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2. <批判思考—檢視我們的信念系統，以財經、科幻電影、雄辯術、虛假與謊言、經營與新創為例>  by Krist Kang 2016/06/02
3. <信仰之路-受朋友邀請到基督教聽福音演唱後的心得> by KristKang 2016/11/15
4. <關於「通靈」的一些淺見> by KristKang 2017/05/08 
5. <交換與交換者：檢視我們的信仰系統> by KristKang 2017/06/14-15
6. <關於「因果」的一些想法>  by Krist Kang 2017/05/17

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1. 形上學著作：《這是個什麼樣的世界》 王文方 教授 (2005年9月一版) 
2. 宗教哲學著作：《信不信由你》 游漴祺 教授 (2006年8月一版)
3. 哲普讀物：《蘇菲的世界》
4. 《靈界的譯者》蘇非亞

延伸電影

1. 《畜牧業的陰謀》 李奧納多監製-紀錄片
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